[摘要]文化竞争力是城市综合竞争力的重要组成部分，不断提升文化竞争力是一个城市保持持续、快速、健康发展的重要因素。近年来，福州市在城市现代化建设中，注重融入文化涵量，文化气息日益浓郁，城市品味不断提升。在建设和谐海西的进程中，实施寿山石品牌战略，是福州市在海西区文化竞争力博弈中脱颖而出的重要举措。

       [关键词]寿山石  品牌战略  文化竞争力

        文化是城市的灵魂，彰显着城市的个性与魅力。文化竞争力是城市综合竞争力的重要组成部分，不断提升文化竞争力是一个城市保持持续、快速、健康发展的重要因素。近年来，福州市在城市现代化建设中，注重融入文化涵量，文化气息日益浓郁，城市品味不断提升。在建设和谐海西的进程中，福州市如何进一步将文化资源优势转化为城市发展优势和竞争优势，进一步提高区域中心城市的综合竞争力、辐射力和影响力，笔者认为实施寿山石品牌战略，是福州市在海西区文化竞争力博弈中脱颖而出的重要举措。

　　一、寿山石在福州城市文化建设中的独特地位

    　寿山石独产于福州市晋安区北峰山区，其质地精致细腻，莹澈通灵，色彩绚丽，形、色、质、纹俱佳，被誉为“八闽名石”、福建“省石”和中国“国石”候选石。近年来，寿山石作为一个反映和代表福州传统历史和文化积淀的生态实体，被指定为2008年奥运会特许产品，寿山石产地被命名为首批“国家矿山公园”和首批中国珠宝玉石特色产业(寿山石)基地，寿山石雕刻艺术被列入第一批国家非物质文化遗产名录，晋安区被国家文化部授予“中国民间艺术(寿山石雕)之乡”称号，显示出寿山石文化的神奇魅力。
　    1、文化积淀深厚。寿山石作为文化现象，至少已经有1 5 00年历史。从福州出土的南朝随葬品——“寿山石猪"文物可以证明，自南北朝起，就有了寿山石文化。寿山石文化的内涵和外延都极为宽广，其本质上是一种以晶莹、彩丽、高洁、通灵的寿山石为核心，衍生向与其有密切联系的各个领域，诸如文化、精神、道德等领域的结合与升华。它涉及的范围很大，诸凡中华传统文化与现代文化都对它有深刻的影响，或者又反过来由其上述文化锦上添花，使两者相得益彰。从现在可以看到，寿山石与书画、篆刻结缘而有印章学、篆刻学；寿山石与地质、物理、化学结合而出现“田黄学"；寿山石与文学结合而产生寿山石文学、寿山石诗词和音乐等等。还有传统文化中的释、道、儒以及民俗对寿山石文化的影响，都可以包含其中。因此，寿山石文化历史悠久，典雅丰采，成为上伴帝王、下亲庶民的雅俗共赏的“读物”。寿山石文化所蕴含的丰富的历史内涵和深邃的人生哲理为历代文人墨客所讴歌，如清代高兆的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》、魏杰的《游九峰寺芙蓉洞记》、郑杰的《闽中錄——“寿山石谱”》、明代谢肇涮《游寿山九峰芙蓉诸山记》、清朝郭柏苍的《葭莩草堂集》和《闽产录异》、现代龚纶的《寿山石谱》、陈子奋的《寿山印石小志》、张俊勋的《寿山石考》等等。还有明清时期诗人写下的千古绝唱，如黄任的《寿山石》、翁喆的《寿山石歌》、查慎行的《寿山石歌》、魏杰的《经寿山游灵洞岩》、查岐昌的《论印绝句》、钱君匐的《功在印坛是寿山》、应野平的《吟寿山石》、潘主兰的《田黄颂三首》、周哲文的《甲子之春遂寿山》等等。一首首脍炙人口的好诗句沁人肺腑。特别是近半个世纪寿山石文化的出版物屡见翻新，寿山石文化理论研究的论著更是百家争鸣。福建省高级工艺美术师陈石和作家王植伦合著的《寿山石文化》以及《中华瑰宝寿山石》、《中国寿山石论文集》、《寿山石文化大观》、《冯久和作品集》、《刘爱珠作品集》等等，争艳艺坛，推动了寿山石文化的发展。

    　2、地位独一无二。寿山石惟一只产于福建福州北郊寿山村，以其村出产的叶蜡石，现在已是不可再生资源了。寿山石形成于一亿多年到两亿多年前之间，那时寿山一带发生剧烈的地壳变化形成火山喷发。寿山石本身也是火山岩活动的结果，但是它这种火山岩比较特殊，没有形成大规模的喷发，只是小规模的火山岩浆在活动，并且跟地下水、地下矿物质进行混合，形成一种物质叫热液，这种液体通过石头的断层缝隙挤压慢慢地渗透出来，后来凝固就形成了寿山石，因此寿山石长在岩层夹缝中，不可能一座山、一整片地开采，只能从石缝里面慢慢地寻找。由于寿山石开采困难而又稀有，因此显得特别珍贵，尤其是田黄石一般人难以得到。自古以来福州民间就有“一两田黄三两金”的说法，石头可与金子媲美。清朝毛奇龄《后观石录》记载：乾隆年间在闽采石山中采了很多漂亮的寿山石，运到京城马上售得千金。在古代，以寿山石制作的印玺是权力的象征，明清皇帝、皇后均对寿山石情有独钟，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都收藏有许多用寿山石刻成的印玺，乾隆皇帝的田黄石“三链章”更是无价之宝。新中国成立之后，毛泽东、朱德、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人对寿山石及其石雕艺术都很喜爱并赋予了极高的评价。                       
    　3、影响广泛深远。盛世典藏文物，乱世粮食金银。寿山石以其特有的凝结天地精气的优异品质，通过石雕工艺品这个载体，深受不同阶层受众的喜爱，成为他们精神寄属的极佳天地。乾隆皇帝玩寿山田黄石，是希冀“福寿田丰”愿望的实现。富豪显贵们竞购田黄、晶冻美石，则是为了显耀高贵的身价。商贾们炒石竞争，则为利而图。文人志士玩石，赋予寿山石以神韵、志趣、艺感和灵性，寄托着自己的心志和抱负。如民族英雄林则徐因抗英禁烟被道光皇帝革职，他在搬出督署衙门“听候查问"期间，亲自用寿山石章雕刻友人邓廷桢诗句：“浮生宠辱君能忘，世事咸酸我亦谙”，并将这枚章随身携带到新疆。著名书画家刘海粟、赵朴初、华君武、关山月等都为寿山石所感染，留下了诸多赞美寿山石的题词和诗篇，著名的金石篆刻家潘主兰称赞寿山石斑斓秀色和优异品质时发出“迥非笔墨能尽其名状"的感叹。《人民日报》、《经济日报》、《光明日报》、香港《文汇报》、台湾《工商时报》、澳门《澳门日报》、新加坡《星报》等海内外新闻媒体经常专题介绍寿山石及其雕刻艺术。尤其台湾同胞特别偏爱寿山石，据了解岛内民间收藏的寿山石价值达数十亿元之巨，如今寿山石文化已成为海峡两岸经贸文化交往的重要桥梁。 

　　二、实施品牌战略是福州城市文化竞争力的表征    

     　由于物质生产力的升级换代伴随着越来越高的文化含量和精神因素，导致城市综合实力的较量在很大程度上取决于文化力量的竞争。一个城市的竞争力如何，也在很大程度上取决于这个城市的文化资源、文化氛围、文化发展水平。因此，增强城市综合实力，不仅要大力发展经济实力，还要大力发展文化实力。实践证明，文化决定于经济，又反作用于经济，谁掌握了先进文化，谁就赢得了社会发展的未来。培育和打造城市文化品牌，有助于增强城市的综合文化力，理所当然的是增强城市综合实力的重要内容和重要方向。福州市是一个有两千年悠久文化传统的名城，历史上就有“海滨邹鲁”的美称，理应把培育和打造寿山石文化品牌作为壮大城市综合实力的重要方向。

    　1、实施文化品牌战略是福州城市文化竞争力的核心。美国品牌专家凯文?莱恩?凯勒(kevin 1ane keⅡer，杜克大学教授)在《战略品牌管理》一书中指出，地理位置或某个空间区域像产品和服务一样，也可以成为品牌。要想使城市焕发独特的魅力和萌生鲜活的生命，要想在未来的城市商业化竞争中取胜，一个城市首先必须提炼出与众不同的核心价值，必须给予人们一种独特体验，否则城市之间将缺乏本质上的差异性，失去吸引力，流于平凡。的确，寿山石文化品牌是福州市最宝贵的最有价值的城市财富，是福州城市竞争力的制高点。要使寿山石品牌的真正价值切实存在于投资者和消费者的头脑中，扩展其知名度、美誉度、忠诚度和联想度，包括消费者对寿山石品牌价值的认可，产生人们对城市有一种依恋感，对城市有好的印象，建立了持久的感情，就要通过文化管理来塑造寿山石文化品牌形象，提升福州城市无形资产的价值，使人们想到“寿山石”就想到“中国福州”。寿山石品牌是福州城市名片，也是福州城市发展和城市竞争的重要资源。另外，要通过提升寿山石品牌技术素质与产品文化内涵，来整合城市资源，给受众带来独特价值和利益的功能，可促进福州城市协调发展。因此，通过文化品牌的铸造，可以推动福州城市核心竞争力的形成。

    　2、实施文化品牌战略是福州城市定位的依赖路径。城市定位主要由定性(城市性质)、定向(发展方向)、定形(城市形象)、定量(城市规模)四个方面组成。涉及城市在不同尺度区域空间社会经济地位(包括社会文化联系、经济分工关系及空间区位关系等)、社会经济发展战略、发展特色三个层次。决定城市定位的主要因素有历史背景、经济地理位置、产业发展现状、城市人口与经济规模以及与其他城市的关联情况等。本人认为福州寿山石品牌着重的是发展目标：首先是明确定位，把内蒙古赤峰市巴林石品牌作为战略参照物，借鉴它们的成功经验，结合寿山石品牌发展的实际情况，认真研究选择一个有利的定位，同时采用相应的保护性策略。其次，要创新城市品牌，着重培养寿山石品牌独特的竞争力。在战略步骤上，通过整合寿山石矿产资源和丰富寿山石文化的深厚内涵，培养其独特核心竞争能力，使得寿山石品牌呈现强大的竞争优势。从某种意义上讲，城市品牌创新是城市定位的依赖路径。
    　3、实施文化品牌战略是城市经济社会可持续发展的重要保证。

    　对于任何一个城市而言，打造文化品牌不是终极目的，终极目的是立足今天的时代，通过挖掘、提升传统文化资源，发挥城市文化品牌的辐射效应，促进和形成新的经济增长点，带动城市的经济发展、社会文明和全面进步。城市文化资本是从文化资本意义上认识城市，一座城市的个性化的自然空间、人文景观和历史遗存，都具有文化资本意义。尽管在现代社会中，传统城市某些功能已经消失，但它的文化和美学价值，却随着时间的推移，随着人类不断增长的文化需求而得到强化。比如雅典卫城、意大利威尼斯、北京紫禁城、杭州灵隐寺等，它们是“文化垄断性资源”，均表现出永恒的魅力。我们寿山石品牌，不仅具有科学的、历史的、艺术的人文价值，而且具有直接的经济价值。由此可见，在经济与文化日趋一体化的现代社会，像寿山石文化品牌这样一个有号召力的优质城市名片，可以给福州城市经济社会发展所带来机遇和后劲，而且也是福州城市经济社会可持续发展的重要保证。

　　三、打造寿山石品牌，提升城市文化品位

   　 1、树立品牌战略理念，制定规划，创新机制，用整体优势打造品牌。

  　  一是逐步完善以寿山石文化为龙头的旅游体系。寿山石的故乡一一北峰，一块山清水秀、文物荟萃的土地，由于交通闭塞，长年“养在深闺人未识”。2000年以来晋安区以寿山石文化旅游为切入点，在寿山石产地建设融自然、人文、乡土风情和石文化艺术为一体的寿山石大观园，相继建成中国寿山石馆、寿山古街、寿山石观光洞、田黄探宝溪、善伯洞风景区、寿山瀑谷、寿山溪漂流及樟林寿山石城等景区景点。2003年，寿山石文化被福建省委、省政府确定为福建省六大文化品牌之一，寿山石文化旅游跻身福州四大旅游品牌行列。

    　二是健全寿山石资源开发保护体系。开发和保护是对立的统一体。要开发和保护寿山石资源，首先，要以科学的态度，统一对寿山石资源开发和保护的正确认识；其次，加强对寿山石开采的管理，使其科学、有序地生产，具体制定出寿山石的禁采区、限采区和可采区，进行有计划的适度开采，成立相应的执法队伍，负责管理和监督寿山石资源的开采和保护工作；再次，完善寿山石产品标识和质量认证工作。借鉴其它玉石产品发展的经验，坚持用高层次的平台打造寿山石品牌。对于市场价格达到一定高度以上的寿山石实行“身份证”制度。针对寿山石“独一无二”的特性，应以寿山石协会为主办单位，在寿山石经营户自愿的前提下，对于一定价格以上的寿山石进行估测最低价、拍照、撰写产品特征说明，制作出印有至少两个侧面的照片、产品特征说明书等信息的“身份证”，同时做到“证随石走”，以此加强行业自律；最后，应合理布局各地商业销售网点，加强工商管理及行业监督，定期不定期地检查抽查，对在出售寿山石旅游商品的过程中假冒伪劣、以次充好的行为应严厉查处，以切实维护寿山石旅游商品的良好声誉。

    　三是建立寿山石文化研究网络。2001年，晋安区成立了海峡寿山石文化研究院，聘请中国工艺美术大师郭功森、冯久和、林亨云等20多名雕刻艺术家和理论家担任研究员。2005年10月，台湾印石艺术收藏协会暨两岸交流访问团一行20多人来晋安区，与海峡寿山石文化研究院、寿山印社等寿山石文化机构进行有关寿山石文化艺术的学术交流，成果甚丰。几年来，《中国寿山石文化大观》、《寿山石学术论文集》、《中国寿山石论文集》、《中华瑰宝寿山石》、《寿山石典藏》等专著和画册先后面世；但还需要进一步加大寿山石的宣传力度，以寿山石艺术为主题，组织寿山石雕精品展示会、寿山石雕拍卖会以及寿山石文学研讨会；争取承接全国乃至全世界的大规模的玉石、观赏石的展览、会议、研讨、贸易，吸引海峡两岸的商人、客户及全国观光游览客人赴榕观石、赏石、购石，让福州形成中国石文化中心。

    　2、树立文化品牌理念，挖掘历史，创新形式，用文化要素打造品牌。

    　第一，挖掘历史，丰富内涵。寿山石文化有1500多年的历史文化积淀，寿山石之所以成为玩家收藏的热点，除了它具有优质的质地外，还在于其所传承的丰富的中华人文内涵。寿山石是文化的载体，寿山石文化历史源远流长。在中国诸多彩石中，寿山石一直与中国优秀的传统文化结合得最紧。收藏在于人文之心，其独特的文化的赋予，大大提升了其作为藏品的艺术文化魅力。在消费者对于产品的消费已经由功能性消费转向精神性消费的今天，寿山石产业更需要葆有这种历史文化内涵，以继承传统发扬民族精神。

    　第二、创新形式，推陈出新。寿山石与一般书画作品最大的区别是它具有双重的稀有性，即优质石料的有限性和精湛工艺的稀缺性。如今，在市场经济过于浓厚的商业氛围下，寿山石行业出现了创作者对创作材料过分强调的现象。寿山石行业协会或文化部门可借助展览会、报刊杂志和网络媒体普及寿山石文化鉴赏和收藏知识，举办形式多样的展览和雕刻技艺比赛，以艺术创新来提升其价值，才能使寿山石“飞入寻常百姓家”，否则寿山石永远只局限于少数赏玩者的“小圈子”里。著名的艺术家林亨云的精美的北极熊寿山石雕，就是以低档石创作艺术精品的成功实践。其次，寿山石雕的工艺稀缺性．决定了寿山石艺术作品是不能通过工业化的方式进行大规模地生产。在这里，福州软木画行业兴衰的经验，值得寿山石行业借鉴。这个与寿山石雕同被誉为“榕城三绝”之一的福州软木画行业在20-~80年代曾经盛极一时，其作品屡获国家工艺大奖，产品远销海内外。20世纪90年代后，该行业的一些商人开始急功近利，不再注重制作工艺的提升。他们通过各种手段拿到外贸订单，利用粗糙的组装工艺进行大规模生产并对外出口，大大败坏了整个行业的名声，使过去世人眼中精美的艺术作品沦落为一般工艺品。于是，20世纪90年代中后期，随着行业的衰落，大量的优秀艺人相继封刀转岗。现在市面上可以见到的软木画技艺已经倒退了二三十年。所以，对于艺术品行业，文化的传承和术的创新才是行业发展的根本之道。

     　3、树立品牌经济理念，商业运作，良性互动，用市场手段打造品牌。

    　“品牌的一半是文化，一半是经济”，创建城市文化品牌，需要用市场手段来建立品牌建设的投入产出机制，实现经济与文化的良性互动，用文化品牌来促进品牌经济。

    　第一、重视培育收藏市场。改革开放后，随着寿山石收藏热的兴起，其产业链的建设偏重于短期能够获利的项目，于是，福州的寿山石商铺群的建设开展得如火如荼。从20世纪80年代五四路的外宾礼品艺廊到90年代的“藏天园”寿山石文化街、特艺城、左海文化艺术村，再到新近在三坊七巷亮相的寿山石文化城等，寿山石商铺群在福州遍地开花。然而，政府和行业协会在寿山石收藏市场培育方面的举措却不多。行业协会举办的真正的亲民性的寿山石雕展览、媒体推介和业界的交流活动不多，使得寿山石贵为国石，仍局限于少数拥有者、赏玩者的“小圈子”里，尤其是北方地区，寿山石文化尚需进一步推广宣传。据统计，时至今日，即使在福州，仍有7 0％的市民没有见过真正的田黄。国民的玉石文化社会教育亟待加强。没有收藏市场的培育．就没有寿山石产业文化的真正发展，这也有悖于行业发展的“国石文化，世界共享”的宗旨。
    　第二、构建需求拉动型的产业链。由于目前寿山石产业链具有很强的资源带动型特征，即中下游经营主体(雕刻家和商家)对上游经营主体(石农)的依赖性强，这使得寿山石雕的创作内容一直停留在传统题材上，创作题材鲜有创新；另一方面，寿山石的玩家的整体文化素质不高，由于对寿山石材料过分强调，而较少关注石雕所承载的艺术文化，使得整体玩家对雕刻家创作的影响乏力。这与国外成熟的艺术品市场的发展情况大相径庭。可通过组建寿山石产业集团的方式来弥合这条产业链。具体思路为：实行企业行为和政府手段两个轮子一起转的运转模式，即企业开展开采、加工和销售运作，政府打造寿山石文化品牌和城市名片。实行“四个一”制度：即确立一个负责人，由晋安区政府指派专人担任；审定一份发展规划，并按规划组织实施；签订一张责任状，以签订的责任状作为工作实绩考核标准；建立一套切实可行有机高效的工作机制，即以现有的寿山石研究院和寿山石馆等事业单位为基础组建区寿山石产业基地办，以现有的寿山石交易中心、寿山石一条街、樟林村雕刻城、新店奥运礼品生产基地、寿山峨眉矿洞以及区政府划拨土地资产为资本组建寿山石产业集团。整合后寿山石产业开发建设模式将表现为政府的行政手段与企业的经济行为有机结合。既能把政府的意志贯彻到企业的行为中，又能够把寿山石产业推向市场。
       第三、鼓励行业业态的多元化。鼓励行业交易业态的多元化也就是为寿山石业界提供多样化的交流平台，这不仅有利于活跃寿山石交易市场，也有利于业界成员之间的良性互动。建议不同的交易业态，按照不同的交易规则，由不同的组织者来管理。玩家可根据收藏目的的不同，参加相应的业态进行交易。具体来说，寿山石玩家由收藏目的的不同，可分为五种：以收藏爱好为目的的一般寿山石爱好者；以保值、增值为目的的企业家和专业投资机构；以投机牟利为目的的投机商；以研究和修身为目的的专业文化人士；以送礼为目的的社会人员等。对于一般的收藏爱好者出于资金的限制和获取知识的需要，会以参加交易集市和交流会为主；对于保值、增值为目的的投资者，为了买得放心，购买渠道会以诚信商铺和拍卖会为主；对于投机商来说，由于具有一定的专业知识和资金，主要通过交易集市、诚信商铺和拍卖会等途径购买；对于那些专业文化人士，出于文化交流和研究的需要，比较倾向于以石养石的投资交流方式；对送礼者而言大都会选择交易程序比较简单的诚信商铺进行购买。