零陵香
近年来老挝的推广文章大行其道，其中不少是歪曲事实，以博取眼球，或谋得私利，甚至连否定寿山文化的都来了。谈论一个石种应以客观为事实，尽量排除周遭的压力、个人的利益，不能做出“数典忘宗”的事来，否则专业性何在、行业良心何在？这个“数典忘宗”中的“典”与“宗”就是寿山石文化，它是寿山石的价值核心，也是挝石价值的依附根据。今人只能把这个文化的内涵外延，而不能否定它。看是无的东西实际上是有的源头，有的当下是建立于无的基础。
寿山石雕值钱——因为文化
2015年西泠印社拍卖，一件王大炘刻田黄石古兽钮闲章，仅为43.2克，竟然拍出425万元的天价，克价已近10万元。这样的结果已早出材质的承受能力，也远超当时的田黄市场行情。既然这样的价格非材质的原因，那只有一个原因了，它就是文化的价值。
有的文章谈到文化是“虚无缥渺”的东西，可是这“无”的东西，它只是在当下体现的是“无”，实际上却能通过诸多的“有”来体现的，比如高价的成交事实，以及历史的沉淀过程。完全忽略有，而眼中只有无，那只是作者的认识限制水平，而不能只是因为自己看不到，就作为排斥的根据。
同样的一枚印章，在不同的篆刻家手中，体现出来的价值是不同的。可见，文化也是高低的。你掌握的学识少、下的功夫浅，它的价值可能就远低于同行业中的高手，同样，每一件作品，因为历史的沉淀深浅不同，它的价值也是千差万别。老挝石可以创造自己的文化，但短时期内这样的文化基本等视于无，未来的价值如何应该视发展而定，今人不能把数百年“可能”的老挝石文化给透支，这是空头支票，真正的虚无缥缈的东西。
寿山石雕推广——因为文化
寿山石文化核心当属皇家文化，从皇家文化辐射而开的脉络清晰可见，其中显见的具体事物是其丰富细致的肌肤。从古至今行业人士都在致力于这个文化的推广，其中最富影响力的有高兆的《观石录》、方宗珪的《寿山石志》、王一帆的《寿山夜话》等等，其他若著未著的也以自己的形式贡献自己的力量。可见，文化是每一件事物的灵魂，它如同软件对于实体电脑的作用。
名家、商人、艺人等各个层次中的人，正是这个文化大家庭的元素，他们作为活生生的人，是文化看似无、实为有的证明。最终文化的体现，也是通过活生生的人，在以数值的方式来发表各自的看法，找出其中融通、共同之处，各种文化才有了自己的含金量。
寿山石雕外扩——因为文化
老挝石也是在这样的文化推广背景下，被发挝于异国他乡的深山处；正是寿山石文化强大的辐射力，成就了它完成“灰姑娘逆袭”的故事。若非如此，老挝石尚躺于地表之下，连作为建筑的基石都不堪为一用。而老挝百姓之所以没有挖掘它们，正是因为该国文化的浅薄，没有力量打造像寿山石雕一样的历史。今人若是轻视文化，强推物质的存在感，只能是逆事实而动。这种行为是，身在文化中，不知文化的面目；得文化的利益，否文化的作用。
而玩石之人应该有足够的胸襟，将寿山石的文化外扩到其他的品种，共谱“天下石，福州工”之曲。这恰恰不是否定文化，而是做大文化；寿山与他山之石，也不是你存我亡“零和”的关系，而是主次分明的分工协调作用。
作为挺挝之人，并不是排斥寿山；同样反挝之人，也不能抹杀既定事实。既然出来混了，先后的位置坐定后，还的就是共商大局的债，老挝石也可以有春天。
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