俞世英的古美雕刻艺术

摘要：寿山石雕艺人往往都有自己的拿手绝活。有善于刻古兽印章的；有擅长刻动物的；而善刻人物的，有多刻弥勒，有的多雕观音，有的多表现渔翁，老翁。不尽相同。而擅刻人物的中国石

寿山石雕艺人往往都有自己的拿手绝活。有善于刻古兽印章的；有擅长刻动物的；而善刻人物的，有多刻弥勒，有的多雕观音，有的多表现渔翁，老翁。不尽相同。而擅刻人物的中国石

  寿山石雕艺人往往都有自己的拿手绝活。有善于刻古兽印章的；有擅长刻动物的；而善刻人物的，有多刻弥勒，有的多雕观音，有的多表现渔翁，老翁……。不尽相同。
而擅刻人物的中国石雕艺术大师俞世英，其技艺却相对比较全面。他既善刻罗汉、老翁、济公，又善刻和合二仙与铁拐李。
俞世英大师还擅刻花鸟，甚至还涉足薄意、浮雕十八罗汉等人物的创作。
而特别值得评赞的是他的古美形象的雕刻艺术。
俞世英14岁入福州石雕厂，跟随周宝庭师傅学习雕刻。由于其父亲是漆画艺人，潜移默化，因此他从小就有绘画的天赋。在20岁前的数年间，他业余又跟随省电影公司的画幕美工陈芝善先生学习素描、泥塑；后在文革期间还跟随周荷生老师学习雕塑，特别是周老师送给他欧洲一些著名雕刻家们的雕塑塑像的幻灯片子，让年青的俞世英，获得了宝贵的精神粮食，他如饥似渴地学习着，从而为自己打下坚实的写实基础。
在石雕厂他除了努力学习周宝庭大师的雕刻技法，他还努力学习其他艺人的雕刻技法，博采众长。他对林炳生艺人的雕刻技艺十分欣赏。因此他刻的铁拐李，既有周宝庭大师圆顺的特点，又有林炳生大师充满力度的结构与张力。
他用银裹金奇降石雕刻的“十八罗汉”，就以薄意、浮雕技法来呈现。既有王雷霆艺人的浑朴，又具有林寿煁艺人的清灵。
他充分领会周宝庭师傅，采用锉刀锉出来的古兽圆顺的雏形；更领会师傅锉出古美人同样圆顺的体形，但不论站的、坐的都追求动感的形态。
但他更具有年轻人创新的心理特征，而要走自己的路。他认为不要迷信前辈艺术家表现的模式框框。我们要学前辈的雕刻风格和技法，但不能按部就班的呈现原来的表现形式，而要创出自己的艺术风格。
如古兽，在雕刻形式上，既保留师傅的古朴味、圆顺味。又要有自己处处讲究结构，肌肉的呈现，还要讲究具有古神兽那摇头摆尾的神态、神韵。
他深深知道寿山石既具有丰富的色彩，有的又具有一些裂纹与砂岩。那就要剔除砂岩，避开裂纹，依色、依形来进行设计，从而达到了事半功倍的效果。他感觉，能利用这些具有各种色泽，又依据那些经剔除砂岩与格纹的石形来设计人物的艺术造型，就更适合于表现各种古美的婀娜多姿的形态。
寿山石雕刻艺人面对各种各样的石形，有一个行话叫“躲石”，能就石势“躲”的好，刻出的“古美”形象，就很得体。因此，就要顺石势来找题材。而不是定题材来找石。
当然了能就石势来定题材的艺人是不多的。因为，要让各种题材了然于胸的人，他就应对历史的典故有所了解。还要对女人的体形特征相当熟悉。
寿山石雕刻品，既是欣赏品，又是把玩品。一件作品拿在手上把玩时，既要做到圆顺，又要给人以耐看。圆顺追求的是丰满、丰腴，具有传统技艺方法的韵味；耐看讲的是动态，讲的是手腕动作的力度，讲的是下肢的飘逸，讲的是脸部五官的美感，与各方面的呼应。
大师很欣赏“天涯歌女”的形象，因为那些处于社会底层的女人们，她们的处境不一定好，充满伤感，但又不失妩媚。这用在寿山石雕的题材表现在其体形特征等很具有女人味！味是很不容易体现的，那就要求作者自己去体会。
不同的题材，其女人味是不同的。以杨贵妃为例，既要刻划她丰腴的体态，又要呈现她那刚出浴的少妇诱人的美感。如把她表现为天真的少女，那就错了。
而刻王昭君，她就是包在裘衣中的女人体，同样不能失掉女人的柔美，不要给人感觉臃肿，而要充分展现怀抱琵琶而嫁的伤感。
刻划“古美”，在老艺人的手下往往只是5个头长。在俞大师的作品中，却呈现是7个头长，甚至是9个等分。他认为下身要修长些，才显得楚楚更动人。
俞大师说，在数十年的雕刻生涯中，他刻得形象也并不是件件都成功。也有过失败，但失败并不可怕，关键是你要“拳不离手”。他习惯于早晨5点多，就融入于他的艺术创作中，这就是他“兴趣”的使然。
他认为自己，几十年都是在边刻边学习中。就连其他的艺术门类他都沉浸其中。包括向广东石湾的雕塑艺术索取营养。
这就是我们的石雕艺术大师俞世英的点滴风采。
郑宗坦  撰

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